قال ذات يوم متهدّدا : « والذي نفس محمّد بيده - يا معشر قريش - لقد جئتكم بالذّبح » فسمّي ( نبيّ الملحمة ) « 1 » . ومنها : ( الضّحوك ) كما تقدّم في قول ابن عبّاس ، لطلاقة وجهه ( صلى اللّه عليه وآله ) « 2 » . ومنها : ( القتّال ) لحرصه على الجهاد « 3 » . ومنها : ( القثم ) « 4 » من القثم ، وهو الإعطاء ، لإعطائه وكرمه « 5 » . ومنها : ( المتوكّل ) وهو الذي يكل أموره إلى اللّه عزّ وجلّ ، أي يفوّضها إليه « 6 » . ومنها : ( الفاتح ) لفتحه أبواب الإيمان « 7 » . ومنها : ( الأمين ) من الأمانة « 8 » . ومنها : ( الخاتم ) قال اللّه تعالى : خاتَمَ « 9 » النَّبِيِّينَ « 10 » « 11 » .

--> ( 1 ) دلائل النبوة 1 : 157 ، كشف الغمة 1 : 9 . ( 2 ) كشف الغمة 1 : 9 . ( 3 ) كشف الغمة 1 : 9 . ( 4 ) القثم : معدول من القاثم وهو المعطي ، وتقال للرجل إذا كان كثير العطاء « الصحاح - قثم - 5 : 2005 » ، وفي « ج » و « ط » نسخة بدل : القاثم . ( 5 ) كشف الغمة 1 : 10 . ( 6 ) دلائل النبوة 1 : 160 ، كشف الغمة 1 : 10 . ( 7 ) كشف الغمة 1 : 10 . ( 8 ) كشف الغمة 1 : 11 . ( 9 ) قرأ عاصم ( خاتم ) بفتح التاء والباقون بكسرها ، والفتح على معنى آخر النبيين لا نبي بعده ، وقيل : بمعنى الزينة ، وأمّا الكسر فاسم فاعل بمعنى الآخر . « مجمع البيان 8 : 562 » ، « مجمع البحرين - ختم - 6 : 54 » . ( 10 ) الأحزاب 33 : 40 . ( 11 ) دلائل النبوة 1 : 154 ، كشف الغمة 1 : 11 ، الدر المنثور 6 : 617 .